壹、听与说的重要
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
(希伯来书 11:3 和合本)
一、是不是信基督的话，取决于听到和看到的是什么
听了什么，信的就是什么，说的也是什么
罗10:17 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
喇合听到了什么？才决定弃暗投明的。
书2:8 二人还没有躺卧，女人就上房顶，到他们那里，
书2:9 对他们说，我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了。
书2:10 因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。
书2:11 我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华你们的神本是上天下地的神。
书2:12 现在我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓，也要恩待我父家，并给我一个实在的证据，
书2:13 要救活我的父母，弟兄，姐妹，和一切属他们的，拯救我们性命不死。
书2:14 二人对她说，你若不泄漏我们这件事，我们情愿替你们死。耶和华将这地赐给我们的时候，我们必以慈爱诚实待你。
二、与人交往，说与听会相互影响。
自己说的会让别人听，别人说的会让自己听到
看和听都是听（看是自己讲给自己听，听是别人讲给自己听）
雅1:25 惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
全备：不片面，不偏激，不断章取义。
小故事：
有一个农夫的玉米品种，每年都获得极好的收成，而他也总是将自己的优良种籽，毫不吝惜地分赠给其它农友。
有人问他为什么这么大方？
他说：我对别人好，其实是为自己好。风吹着花粉四处飞散，如果邻家播种的是次等的种籽，在传粉的过程中，自然会影响我的玉米质量。因此，我很乐意农友们都播种同一优良品种。
凡你对别人所做的，就是对自己所做的。所以，凡事你希望自己得到的，你必须先让别人得到。
耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。(诗篇 12:6 和合本)
恶谋为耶和华所憎恶；良言乃为纯净。(箴15:26)
就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。 (彼得前2:2)
三、听是行为的种子，行为是听的果子
第一个扣子扣错，一排扣子都会扣错。要解开重新扣。（纯净纯正很重要）
你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。 (提摩太后书 1:13 和合本)
坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。 (提多书 1:9 和合本)
但你所讲的总要合乎那纯正的道理。 (提多书 2:1 和合本)
约伯能亲身经历神，风闻是前提
伯42:5 我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
赛28:23 你们当侧耳听我的声音，留心听我的言语。
出15:26 又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。
游戏：传话
贰、存什么样的心听
有主的一个使者对腓利说：“起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。腓利就起身去了，不料，有一个埃塞俄比亚 人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王甘大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。圣灵对腓利说：“你去！贴近那车走。”腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：“你所念的，你明白吗？”他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是请腓利上车，与他同坐。(使徒行传 8:26-31 和合本)
一、以基督的心为心
你们当以基督耶稣的心为心(腓立比书 2:5 和合本)
神所默示圣经时的原意向我们显明
二、渴慕，寻求的心
因他使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。(诗篇 107:9 和合本)
饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。(马太福音 5:6 和合本)
三、谦卑，受教的心
主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。(以赛亚书 50:4 和合本)
便问他说：“你所念的，你明白吗？”
太13:19 凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去。这就是撒在路旁的了。
太13:20 撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受。
太13:21 只因心里没有根，不过是暂时的。及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。
太13:22 撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。
太13:23 撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
附：关于听明白
1.解开，分解，有人讲解
你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。他们的话如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒，他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。(提摩太后书 2:15-18 和合本)
你的法度奇妙，所以我一心谨守。你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。(诗篇 119:129-130 和合本)
2.启示，圣灵启示
“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了 。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白 一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。(约翰福音 16:12-13 和合本)
求我们主耶稣基督的 神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他， (以弗所书 1:17 和合本)
3.求开启心窍
耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。
(路加福音 24:25-27 和合本)
于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。(路加福音 24:45-47 和合本)
4.暂时不明白，后来明白
这些事门徒起先不明白，等到耶稣得了荣耀以后才想起这话是指着他写的，并且众人果然向他这样行了。(约翰福音 12:16 和合本)
“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了 。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白 一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。(约翰福音 16:12-13 和合本)
5.关注自己想要的，不要神给的。听不进去神的话，耳朵听到，心不在焉
弟兄们，我心里所愿的，向 神所求的，是要以色列人得救。我可以证明，他们向 神有热心，但不是按着真知识；因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。(罗马书 10:1-3 和合本)
耶稣三次预言自己钉十字架被害，三天后复活。门徒听了不明白
于是教训门徒，说：“人子将要被交在人手里，他们要杀害他；被杀以后，过三天他要复活。”门徒却不明白这话，又不敢问他。(马可福音 9:31-32 和合本)
6.与己无关，不需干涉
彼得看见他，就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？”耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”(约翰福音 21:21-22 和合本)
附：新约关于酒的一些经文
1.不可醉酒
行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。 (罗马书 13:13 和合本)
但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。 (哥林多前书 5:11 和合本)
偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神的国。 (哥林多前书 6:10 和合本)
不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。 (以弗所书 5:18 和合本)
2.不因酒滋事
不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财； (提摩太前书 3:3 和合本)
3.不好喝酒（不能有瘾）
作执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财； (提摩太前书 3:8 和合本)
4.不给酒作奴仆（酗酒）
又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人， (提多书 2:3 和合本)
（酒量不一样，场合不一样，酒的度数不一样，每个人不一样，有成瘾的可能。尽量不要轻易沾，沾了易成为好酒，上瘾，酗酒，滋事＊旧约箴言许多有关于酒危险，沾了就自己都难把握的经文）
注意：⚠️拿细耳人，是清酒浓酒都不喝的。
施洗约翰，是清酒浓酒都不喝的，在母腹中就被圣灵充满
便问他说：“你所念的，你明白吗？”
附：圣经里耶稣问“这经你们没有念过吗”
耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？ (马太福音 12:3 和合本)
再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，你们没有念过吗？ (马太福音 12:5 和合本)
并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？ (马太福音 19:5 和合本)
对他说：“这些人所说的，你听见了吗？”耶稣说：“是的。经上说‘你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美’的话，你们没有念过吗？” (马太福音 21:16 和合本)
耶稣说：“经上写着：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过吗？ (马太福音 21:42 和合本)
论到死人复活， 神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？ (马太福音 22:31 和合本)
游戏：单指合作（听指挥，完成任务。合一的力量超过所想）
四、为听祷告，主就开导她的心，叫她留心听
徒16:6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家，加拉太一带地方。
徒16:7 到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。
徒16:8 他们就越过每西亚，下到特罗亚去。
徒16:9 在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人，站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们。
徒16:10 保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。
徒16:11 于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚波利。
徒16:12 从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城。也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。
福音从马其顿的异象开始，传入欧洲马其顿的腓立比，又传到罗马(文艺复兴)，又传到英国(工业革命)，传到西班牙，葡萄牙到了大西洋东岸，当时的人以为到了地极。
哥伦布1492年8月3日从西班牙出发，跨越大西洋发现美洲新大陆。(欧洲大航海时代)
五月花号1620年9月16日从英国普利茅斯出发。船上载有102名乘客，1620年11月11日，清教徒乘五月花号来到美洲马萨诸塞州的普利茅斯，102人在船上死了一个，又生了一个。在印第安人的帮助下学会了种植，狩猎。1621年获得丰收而庆祝，是感恩节的由来。
美国宣教从19世纪初，1830在华宣教。
韩国正式传入时间为19世纪80年代，具体以1885年4月5日美国传教士在韩国仁川开展传教为标志
韩国基督新教的海外传教事业始于1902年，1907年平壤“信仰复兴运动”进一步推动了宣教热情······
附：哥伦布
克里斯托弗·哥伦布（西班牙语：Cristóbal Colón；意大利语：Cristoforo Colombo，1451年8月或10月－1506年5月20日），克里斯托弗意思是“基督是我的中保”。
哥伦布不仅有深入独到的观察/百折不挠的勇气、崇高伟大的人格，并且有对真神上帝坚定的信仰。华盛顿.爱文(WashimgtonIrving)在其为哥氏所作的传记中，有一段说：
“哥伦布乃是一位敬仰耶稣基督，极富宗教精神的人。他到美洲探险，不是为寻找宝藏；其主要动机，乃为传扬福音，带领失丧者成为被拣选的器皿，要借着神的手达成一个崇高的目的。世界将来的结局，乃是要万族万邦都团结在救主的旌旗之下；一切异教国家，都要脱离黑暗，进入真光，在圣教会之中，合而为一。他所以要冒险出发，寻找新陆，其主要目的即在传扬福音，他开始此一伟大事工，乃是奉三一真神之圣名而作，所以他在登轮起程之前，他先领受圣餐。等到他发现了新大陆，他先向上帝感恩赞美；他登陆以后第一事，便是匍匐在地，屈身敬拜上帝。到了新大陆，他并不急急建寻求财富，而先研究地理，计划开化土人，使其亦能信奉圣道。”
以下mp3点击可以播放
徒16:13 当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。
徒16:14 有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。
徒16:15 她和她一家，既领了洗，便求我们说，你们若以为我是真信主的，（或作你们若以为我是忠心事主的）请到我家里来住。于是强留我们。
五、分辨的听
徒17:11 这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。
因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。(提摩太后书 4:3-4 和合本)
人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。
(以赛亚书 8:20 和合本)
大家看到的有猩猩的脸，狮子的脸，四条鱼，浪花，大树，小草，耳朵。
从全局大局看，黑色部分容易看到大树和小草，白色部分看容易看到猩猩的脸，豹子脸
细节看，容易看到四条小鱼和浪花，分解看，容易看到耳朵，眼睛
一张女人的脸，三只鸟，两个树洞，四只小鸟
远看轮廓看，容易看到的是女人的脸，近看局部看，容易看到的是三只鸟，细致看容易看到树洞里小鸟，分解看容易看到飞向树的鸟
爱你，受伤
读经可能读到记录受苦的一面，也有爱和恩典的一面。重哪个？轻哪个？
仰望为我们信心创始成终的耶稣 。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边。(希伯来书 12:2 和合本)
所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。(哥林多后书 4:16-17 和合本)
人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。
(以赛亚书 8:20 和合本)
徒17:11 这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。
双向读经法
听，要回归圣经：以前听过的，领受的，找一找圣经里经文在哪里？是什么？
说，要回归圣经：某一个专题的经文汇总，把一个主题的信息，有一个整全的认识，试着分享给别人听。
小故事：
有一个农夫的玉米品种，每年都获得极好的收成，而他也总是将自己的优良种籽，毫不吝惜地分赠给其它农友。
有人问他为什么这么大方？
他说：我对别人好，其实是为自己好。风吹着花粉四处飞散，如果邻家播种的是次等的种籽，在传粉的过程中，自然会影响我的玉米质量。因此，我很乐意农友们都播种同一优良品种。
他的话看似简单却深富哲理。凡你对别人所做的，就是对自己所做的。所以，凡事你希望自己得到的，你必须先让别人得到。
耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。(诗篇 12:6 和合本)
恶谋为耶和华所憎恶；良言乃为纯净。(箴15:26)
就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。 (彼得前2:2)
真理和个案经历的区分
个人经历见证，不一定是我们要效法的。
在经历见证中体现出来的美德是我们要效法的。
美德例如：温柔，信实，谦卑，顺服等
乃缦以为以利沙会用他设想的方式医治他，设想应该也不是空穴来风，他差一点走了。最终他愿意谦卑，顺服
乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华－他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
(列王纪下 5:11-14 和合本)
例：开会讲的纲要，听的人回去要解读落实。
农业地区重点传达落实开会中关于农业的政策，但关于运输，农机，商业购买渠道，电力，柴油能源等相关联的信息也需要清楚
商业地区重点传达落实商业，其他也要了解
高举基督与美德层次的区分
高举基督，高举真理要超过其他
美德源于基督，彰显美德的真正目的也是要把耶稣彰显出来。是在高举基督，不是彰显自己的义。
弟兄们，我心里所愿的，向 神所求的，是要以色列人得救。我可以证明，他们向 神有热心，但不是按着真知识；因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。(罗马书 10:1-3 和合本)
摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生 。
(约翰福音 3:14-15 和合本)
他必兴旺，我必衰微。”(约翰福音 3:30 和合本)
我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”(约翰福音 12:32 和合本)
你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。 （细拉） (诗篇 60:4 和合本)
打仗时，举的什么旗，后面跟的就是什么兵
高举什么，吸引来的就是什么。
高举耶稣，来的就是信耶稣的
高举真理，来的就是信服真理的
大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是 神在肉身显现，被圣灵称义 ，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。(提摩太前书 3:16 和合本)传福音就是要在我们的爱心，好行为，美德传讲中把耶稣彰显出来，让人信服你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”(马太福音 5:16 和合本)
六、存温柔的心领受
温柔的心：心田柔软，不会轻易受伤出于神的，即使自己感受不舒服，也不会轻易被冒犯。不轻易发怒（包括内心没有表达出来的怒，苦毒，怨恨，或记恨在心）
雅1:19 我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。雅1:20 因为人的怒气，并不成就神的义。雅1:21 所以你们要脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。
以利沙没出来见乃缦，没按乃缦的设想求告，摇手。让乃缦很不舒服，以致发怒，气愤的，差一点失去得洁净得医治
王下5:9 于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。王下5:10 以利沙打发一个使者，对乃缦说，你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。王下5:11 乃缦却发怒走了，说，我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻疯。王下5:12 大马色的河亚吧拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？于是气忿忿地转身去了。王下5:13 他的仆人进前来，对他说，我父阿，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢。王下5:14 于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回。他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
大卫知道是神借先知拿单指责大卫的罪，并没有迁怒拿单
撒下12:1 耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说，在一座城里有两个人，一个是富户，一个是穷人。撒下12:2 富户有许多牛群羊群。撒下12:3 穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。撒下12:4 有一客人来到这富户家里。富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。撒下12:5 大卫就甚恼怒那人，对拿单说，我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死。撒下12:6 他必偿还羊羔四倍。因为他行这事，没有怜恤的心。撒下12:7 拿单对大卫说，你就是那人。耶和华以色列的神如此说，我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手。撒下12:8 我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你。你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。撒下12:9 你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。撒下12:10 你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。撒下12:11 耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。撒下12:12 你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。撒下12:13 大卫对拿单说，我得罪耶和华了。拿单说，耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。撒下12:14 只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。撒下12:15 拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。
大卫被示每辱骂，大卫认识到因为这是耶和华吩咐他的。接受一切出于祂的荣辱。
撒下16:5 大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，撒下16:6 又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。撒下16:7 示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。撒下16:8 你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。撒下16:9 洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。撒下16:10 王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？撒下16:11 大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。撒下16:12 或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
约柜要用杠抬，不能用牛车拉。民4:15约柜不能用手摸。约柜不能擅自观看约柜预表基督，过约旦河时祭司抬着约柜表征高举基督
代上13:5 于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将神的约柜运来。代上13:6 大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留的约柜。代上13:7 他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。乌撒和亚希约赶车。代上13:8 大卫和以色列众人在神前用琴，瑟，锣，鼓，号作乐，极力跳舞歌唱。代上13:9 到了基顿的禾场（基顿撒母耳下六章六节作拿艮）。因为牛失前蹄（或作惊跳），乌撒就伸手扶住约柜。代上13:10 耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在神面前。代上13:11 大卫因耶和华击杀（原文作闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。代上13:12 那日，大卫惧怕神，说，神的约柜怎可运到我这里来。代上13:13 于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。代上13:14 神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。
合神心意的大卫，不以自己的感受为中心（也不凭自己的感受来判断所遭遇是否出于神），而是以神为中心。即使自己被责备，被骂，受挫。只要是出于神就服下来
因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。(诗篇 39:9 和合本)
七、信心因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。(希伯来书 4:2 和合本)
高举基督，既是被拯救，也是遮盖和保护。抬约柜在肩以上，高举基督
我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生 。(约翰福音 3:12-15 和合本)
敬虔的奥秘，神被彰显出来
大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是 神在肉身显现，被圣灵称义 ，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。(提摩太前书 3:16 和合本)
外邦人迦南妇人信心是大的，被试验的信心是真信心。
耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧。”耶稣说：“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！”他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人说：“主啊，不错；但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”耶稣说：“妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。”从那时候，她女儿就好了。(马太福音 15:21-28 和合本)
故事：扁鹊见蔡桓公蔡桓公站在扁鹊的对立面，就会认为扁鹊是没病找病。站在谦卑接受别人建议的角度，就会认为扁鹊是真心看病和治病。
是扎心？还是刺耳？取决于感受到的是忠言逆耳，还是恶意相向？觉得忠言逆耳就会在自身找原因，觉得对方是恶意相向，就会在别人身上找茬。
看重的是神，你真爱神，那么就会愿意为所遭遇的忍辱负重
夫妻之间，你真爱他（她），你就会愿意为他（她）忍辱负重。
因为人多
人多：心里有对人的评判，论断，抱怨等，会挡住我们看见主，亲近主。
当有人无法自主来到耶稣面前，就存着信心，爱心，同心把他抬到耶稣面前。
过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地；耶稣就对他们讲道。有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的；因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”有几个文士坐在那里，心里议论，说：“这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了。除了 神以外，谁能赦罪呢？”耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：“你们心里为什么这样议论呢？或对瘫子说‘你的罪赦了’，或说‘起来！拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。”那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与 神，说：“我们从来没有见过这样的事！”(马可福音 2:1-12 和合本)
被客观因素挡住，那就突破一切阻碍来看耶稣。信心的眼睛早已穿过阻碍看到了耶稣
耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。”撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”(路加福音 19:1-10 和合本)
八、近前听传5:1 你到神的殿，要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，（或作胜过献愚昧人的祭）他们本不知道所作的是恶。 传5:2 你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。
路10:38 他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。路10:39 她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。路10:40 马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说，主阿，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。路10:41 耶稣回答说，马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰。路10:42 但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。
可14:3 耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候，有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。可14:4 有几个人心中很不喜悦，说，何用这样枉费香膏呢？可14:5 这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。他们就向那女人生气。可14:6 耶稣说，由她吧。为什么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。可14:7 因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以。只是你们不常有我。可14:8 她所作的，是尽她所能的。她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。可14:9 我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。
马利亚近前听道是种子，香膏膏主的行为是果子。
逾越节的前六日，耶稣死里复活还未发生，马利亚就已经相信死里复活的福音。马利亚是第一个信福音（信耶稣从死里复活）的人，第一个用香膏膏主的行为传福音（传耶稣从死里复活）的人。是信福音和传福音的奠基人。
普天之下传福音时要述说她所作的。耶稣实在告诉我们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。
耶稣的死里复活就是福音
林前15:1 弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道，这福音你们也领受了，又靠着站立得住。林前15:2 并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。林前15:3 我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。林前15:4 而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。
林前11:23 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，林前11:24 祝谢了，就掰开，说，这是我的身体，为你们舍的（舍有古卷作掰开）。你们应当如此行，为的是记念我。林前11:25 饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。
王下22:3 约西亚王十八年，王差遣米书兰的孙子，亚萨利的儿子书记沙番上耶和华殿去，吩咐他说，王下22:4 你去见大祭司希勒家，使他将奉到耶和华殿的银子，就是守门的从民中收聚的银子，数算数算，王下22:5 交给耶和华殿里办事的人，使他们转交耶和华殿里作工的人，好修理殿的破坏之处，王下22:6 就是转交木匠和工人，并瓦匠，又买木料和凿成的石头修理殿宇，王下22:7 将银子交在办事的人手里，不与他们算帐，因为他们办事诚实。王下22:8 大祭司希勒家对书记沙番说，我在耶和华殿里得了律法书。希勒家将书递给沙番，沙番就看了。王下22:9 书记沙番到王那里，回覆王说，你的仆人已将殿里的银子倒出数算，交给耶和华殿里办事的人了。王下22:10 书记沙番又对王说，祭司希勒家递给我一卷书。沙番就在王面前读那书。王下22:11 王听见律法书上的话，便撕裂衣服，王下22:12 吩咐祭司希勒家与沙番的儿子亚希甘，米该亚的儿子亚革波，书记沙番和王的臣仆亚撒雅，说，王下22:13 你们去为我，为民，为犹大众人，以这书上的话求问耶和华。因为我们列祖没有听从这书上的言语，没有遵着书上所吩咐我们的去行，耶和华就向我们大发烈怒。
约西亚8岁作王，圣殿在他的爷爷玛拿西和父亲亚们作王时被毁了，他26岁修复圣殿时，大祭司希勒家发现律法书。说明之前律法书已经失传。没有律法书，信仰无据可依无章可循。
只能依据传统，若遗传是行耶和华眼中看为正的事那也还好，可是爷爷玛拿西和父亲亚们······
申17:18 他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，申17:19 存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
约西亚发动并带领了“申命宗改革”（或称约西亚改革）。改革包括清除全国（包括犹大和原以色列地区，特别是伯特利）的偶像与异教崇拜，拆毁各地丘坛，统一献祭于耶路撒冷圣殿。约西亚在修复圣殿时重新发现摩西律法书，并据此与全民立约，恢复对耶和华独一神的信仰。
王下23:22 自从士师治理以色列人和以色列王，犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节。王下23:23 只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。王下23:24 凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的，行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
大卫用牛车运约柜，他是受了非利士人用牛车运约柜的影响。非利士人没有律法，神允许他们用牛把约柜运回。但大卫有律法的，却不按律法抬约柜。
撒下24:1 耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。撒下24:2 大卫就吩咐跟随他的元帅约押说，你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴，数点百姓，我好知道他们的数目。撒下24:3 约押对王说，无论百姓多少，愿耶和华你的神再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢？撒下24:4 但王的命令胜过约押和众军长。约押和众军长就从王面前出去，数点以色列的百姓。
代上21:1 撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。代上21:2 大卫就吩咐约押和民中的首领说，你们去数点以色列人，从别是巴直到但，回来告诉我，我好知道他们的数目。代上21:3 约押说，愿耶和华使他的百姓比现在加增百倍。我主我王阿，他们不都是你的仆人吗？我主为何吩咐行这事，为何使以色列人陷在罪里呢？代上21:4 但王的命令胜过约押。约押就出去，走遍以色列地，回到耶路撒冷
神向以色列人发怒，是因为百姓犯了罪。百姓犯了什么罪，并沒有记载。数点百姓本身并不是罪，数点百姓的动机才是罪。
大卫接受一切借着人而源自神的责备，逆境……祂的眼睛没有定睛在人和事的表面，即使难听，被辱。看到的是出于背后的神。他的眼睛始终定睛专注于神。
一个贴心忠实的卫兵服侍司令，他的眼睛始终看着人和事背后的司令的一举一动，按着司令的心意行事。
看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华－我们的 神，直到他怜悯我们。(诗篇 123:2 和合本)
大卫的合神心意，就是如此专注定睛于神。就算感受到不舒服，也要看这是不是出于神。受罚也宁愿落在耶和华的手里。
大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说：“你去告诉大卫，说耶和华如此说：‘我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。’”于是迦得来见大卫，对他说：“你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的瘟疫呢？现在你要揣摩思想，我好回复那差我来的。”大卫对迦得说：“我甚为难！我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。”(撒母耳记下 24:11-14 和合本)
现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。” (撒母耳记上 13:14 和合本)
既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’ (使徒行传 13:22 和合本)
有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。西门·彼得点头对他说：“你告诉我们，主是指着谁说的。”那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：“主啊，是谁呢？”(约翰福音 13:23-25 和合本)
九、恒心，持守在诚实善良的心里
只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去 福音的盼望。这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的 ，我－保罗也作了这福音的执事。(歌罗西书 1:23 和合本)
提前4:16 你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。
路8:15 那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。
林前15:1 弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道，这福音你们也领受了，又靠着站立得住。林前15:2 并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。林前15:3 我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。林前15:4 而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。
加拉太教会负面的例子
没能持守福音福音被更改为：死里复活+割礼
我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。(加拉太书 1:6-8 和合本)
我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？(加拉太书 3:2-3 和合本)
原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。(加拉太书 5:6 和合本)
约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”……但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”(使徒行传 1:5,8 和合本)
五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。(使徒行传 2:1-4 和合本)
五旬节：逾越节后五十天，即是五旬节。逾越节后三天耶稣复活，显现四十天后，耶稣升天前应许，不多几日，你们要受圣灵的洗。圣灵降临在你们身上。3+40=43+7=50，耶稣升天后七天（不多几日=七天），即是五旬节，他们就都被圣灵充满
不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。(以弗所书 5:18 和合本)
还有人讥诮说：“他们无非是新酒灌满了。”彼得和十一个使徒站起，高声说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。你们想这些人是醉了；其实不是醉了，因为时候刚到巳初。(使徒行传 2:13-15 和合本)
神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。……他既被 神的右手高举 ，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。(使徒行传 2:17-18,33 和合本)
耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。……扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。(撒母耳记下 6:16,23 和合本)
路8:15 那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。
心田要防守好，因仇敌要向我们心田里面丢东西，丢垃圾。（心思是与仇敌打仗的战场）有时是借身边的人或事丢的，讥诮，轻视，合乎情理但不合真理，合乎人意但不合神意……
有的垃圾是糖衣，需要识破
仇敌借彼得给耶稣丢东西，耶稣识破并拒绝
彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴 神的意思，只体贴人的意思。”(马太福音 16:22-23 和合本)
仇敌借撒拉给亚伯拉罕丢东西
撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子 。”亚伯兰听从了撒莱的话。(创世记 16:2 和合本)
夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。(创世记 16:16 和合本)
亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的 神。你当在我面前作完全人，(创世记 17:1 和合本)
亚伯拉罕86岁到99岁，13年时间圣经没有记载亚伯拉罕
仇敌在路司得城向保罗丢花圈（把人当神拜）和石头（逼迫）
有城外宙斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。……但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。(使徒行传 14:13,19 和合本)
惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。(雅各书 1:25 和合本)
读经要详细，细细的读
约壹 5:19 我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。And we know that we are of God, and the whole world lieth in wickedness.
是“卧”不是“握”，“手下”字眼的出现非常容易以为是“握”字，就会理解为掌握
卧：躺卧，屈服的意思
握：恶者是主动；全世界是被动。 卧：全世界是主动。
读经要全备，要伴偶的读
你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，他的灵将它们聚集。(以赛亚书 34:16 和合本)
全备需要我们收聚去读（收取吗哪一样）
吗哪预表生命的粮和神的话，要每日去收取他们每日早晨，按着各人的饭量收取，日头一发热，就消化了。(出埃及记 16:21 和合本)
出16:24 他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。出16:25 摩西说，你们今天吃这个吧，因为今天是向耶和华守的安息日，你们在田野必找不着了。出16:26 六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。
既找伴偶又细心的去读
耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。(撒母耳记下 24:1 和合本)
撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。(历代志上 21:1 和合本)
用各样智慧丰富存在心里
当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂 神。 (歌罗西书 3:16 和合本)
当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。(以弗所书 5:19 和合本)
十、默想，思想
默想是消化吸收神话语不可缺的环节
书1:7 只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。书1:8 这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
终日不住的思想，趁夜更未换，夜更时……
昼夜：随时可以默想。
养成默想的习惯
诗1:1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。诗1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。诗1:3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。
倒嚼：默想。分蹄：分别为圣
凡分蹄成为两瓣又倒嚼的走兽，你们都可以吃。(申命记 14:6 和合本)
凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。(利未记 11:3 和合本)
诗63:5 我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油。我也要以欢乐的嘴唇赞美你。
诗119:26 我述说我所行的，你应允了我。求你将你的律例教训我。诗119:27 求你使我明白你的训词，我就思想你的奇事。
诗119:47 我要在你的命令中自乐。这命令素来是我所爱的。诗119:48 我又要遵行（原文作举手）你的命令。这命令素来是我所爱的。我也要思想你的律例。
诗119:77 愿你的慈悲临到我，使我存活。因你的律法是我所喜爱的。诗119:78 愿骄傲人蒙羞。因为他们无理地倾覆我。但我要思想你的训词。
圣经记载默想的人
1、以撒（经常习惯性的默想）田间默想时，利百加就来了
创24:63 天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。
2、大卫
诗39:1 （大卫的诗，交与伶长耶杜顿。）我曾说，我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。诗39:2 我默然无声，连好话也不出口。我的愁苦就发动了。诗39:3 我的心在我里面发热。我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。
3、马利亚（反复思想）
路1:27 到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。路1:28 天使进去，对她说，蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。路1:29 马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。路1:30 天使对她说，马利亚不要怕。你在神面前已经蒙恩了。
路2:18 凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。路2:19 马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。
4、彼得
徒10:19 彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说，有三个人来找你。
5、提摩太
提后2:1 我儿阿，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。提后2:2 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。提后2:3 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。提后2:4 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。提后2:5 人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。提后2:6 劳力的农夫，理当先得粮食。提后2:7 我所说的话你要思想。因为凡事主必给你聪明。
遇不同环境时的默想
1、被顶撞时
来12:2 仰望为我们信心创始成终的耶稣。（或作仰望那将真道创始成终的耶稣）他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。来12:3 那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。
2、看到异象时
徒10:19 彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说，有三个人来找你。
3、愁苦时默想
使人软弱的不是环境，是内心的状态
诗39:1 （大卫的诗，交与伶长耶杜顿。）我曾说，我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。诗39:2 我默然无声，连好话也不出口。我的愁苦就发动了。诗39:3 我的心在我里面发热。我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。
4、面临终身大事时
创24:63 天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。
5、被羞辱、藐视，被妄论时
诗119:22 求你除掉我所受的羞辱和藐视。因我遵守你的法度。诗119:23 虽有首领坐着妄论我。你仆人却思想你的律例。诗119:24 你的法度，是我所喜乐的，是我的谋士。
6、天使显现时
路1:27 到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。路1:28 天使进去，对她说，蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。路1:29 马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。路1:30 天使对她说，马利亚不要怕。你在神面前已经蒙恩了。
路2:18 凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。路2:19 马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。
默想，是听和行中间的环节，是一个关键的链接，如同死里复活中间的环节，那是什么？那就是埋葬三天，又如同约拿在大鱼肚子里时刻
那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”(路加福音 8:15 和合本)
我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有 神叫他生长。可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的 神。(哥林多前书 3:6-7 和合本)
神人同工
神所作的，赐下话语就是道（种子）使道扎根，成长，结实
人该作的，听道，持守，忍耐。
默想，是持守，忍耐的过程。撒种到结实中间需要经营（持守，修理看守）、定意（坚定）等候（忍耐）。
弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。 你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。 (雅各书 5:7-8 和合本)
默想是向神转向的抉择时刻
路得和饿珥巴做出不同的抉择
拿俄米的几个不可能，路得经过思想定意跟随，饿珥巴经过思想决定离开
不能生子，不能有丈夫，即使有丈夫，也能生子，不能等孩子长大。不能不嫁别人，不能回伯利恒，不能跟随我受苦。
诗119:58 我一心求过你的恩。愿你照你的话怜悯我。诗119:59 我思想我所行的道，就转步归向你的法度。
默想是心意更新变化的关键
明白神的心意后，定意（坚定）是一种选择
所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。(罗马书 12:1-2 和合本)
默想是神的心意借祷告实现
约拿在鱼腹中的祷告
但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华。耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。(约拿书 2:9-10 和合本)
默想旧人死至新人活的生命转化
埋葬三天
我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。 (约翰福音 12:24 和合本)
默想是信到行的坚定执行
信心，行为
我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
有信心，有智慧和谋略，有准备
清早起来，备上驴，带着仆人和以撒，没有告诉撒拉（亚伯拉罕生命及其老练，没有和撒拉商量，避免撒拉）。
走了三日（一个人思想该多么的挣扎）。
让仆人回避，和童子去拜一拜
柴放在以撒身上，自己拿火与刀，于是二人同行
与以撒的对话，羊羔在哪里？耶和华必预备。
多么有信心的回答，于是二人同行
到了神指示的地方，摩利亚山，正是建圣殿的地方
筑坛，摆好柴，捆绑以撒，放在柴上，伸手拿刀
把你心中最爱的献上，去除心里的偶像。
妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？(雅各书 2:21,25 和合本)
两个探子来耶利哥
默想是咀嚼消化不可少的环节
凡分蹄成为两瓣又倒嚼的走兽，你们都可以吃。(申命记 14:6 和合本)
凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。(利未记 11:3 和合本)
1、心中的欢喜快乐
耶和华－万军之 神啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。(耶利米书 15:16 和合本)
传12:9 再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人。又默想，又考查，又陈说许多箴言。传12:10 传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。
2、尝到主恩的滋味，尝到善道的滋味
你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！(诗篇 34:8 和合本)
论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份， (希伯来书 6:4 和合本)
并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人， (希伯来书 6:5 和合本)
你们若尝过主恩的滋味，就必如此。 (彼得前书 2:3 和合本)
3、喜悦如同财物
诗119:14 我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。诗119:15 我要默想你的训词，看重你的道路。
4、比仇敌有智慧
诗119:97 我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。诗119:98 你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。诗119:99 我比我的师傅更通达。因我思想你的法度。诗119:100 我比年老的更明白，因我守了你的训词。
5、能将人救活
诗119:147 我趁天未亮呼求。我仰望了你的言语。诗119:148 我趁夜更未换，将眼睁开，为要思想你的话语。诗119:149 求你照你的慈爱听我的声音。耶和华阿，求你照你的典章，将我救活。
附：祷读经文
（以下经文可以用为祷读经文）
（一）为听的人祷告
1、以基督的心为心
你们当以基督耶稣的心为心(腓立比书 2:5 和合本)
神所默示圣经时的原意向我们显明
2、渴慕，寻求的心
因他使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。(诗篇 107:9 和合本)
饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。(马太福音 5:6 和合本)
喜爱惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！(诗篇 1:2 和合本)
愿你的慈悲临到我，使我存活，因你的律法是我所喜爱的。(诗篇 119:77 和合本)
你的话极其精炼，所以你的仆人喜爱。(诗篇 119:140 和合本)
我喜爱你的话，好像人得了许多掳物。(诗篇 119:162 和合本)
我心里守了你的法度；这法度我甚喜爱。(诗篇 119:167 和合本)
耶和华啊，我切慕你的救恩！你的律法也是我所喜爱的。(诗篇 119:174 和合本)
3、谦卑，受教的心（倒空）
主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。(以赛亚书 50:4 和合本)
4、存温柔的心
所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。(雅各书 1:21 和合本)
5、求赐悟性
求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。(诗篇 119:34 和合本)
你的手制造我，建立我；求你赐我悟性，可以学习你的命令！(诗篇 119:73 和合本)
我是你的仆人，求你赐我悟性，使我得知你的法度。(诗篇 119:125 和合本)
因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道 神的旨意； (歌罗西书 1:9 和合本)
6、求开心窍
于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经， (路加福音 24:45 和合本)
7、求开眼睛看出律法奇妙
求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。(诗篇 119:18 和合本)
你的法度奇妙，所以我一心谨守。(诗篇 119:129 和合本)
8、有信心与所听见的道调和
因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。(希伯来书 4:2 和合本）
9、存在心里，持守在诚实善良的心里，忍耐着结实。
当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂 神。 (歌罗西书 3:16 和合本)
但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的， (提摩太后书 3:14 和合本)
持守在心里那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”(路加福音 8:15 和合本)
10、苏醒人心，使人有智慧
耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。(诗篇 19:7 和合本）
11、快活人心，眼目明亮
耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；(诗篇 19:8 和合本）
12、得生命，得医全体的良药
我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语，都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。(箴言 4:20-22 和合本)
13、活泼有功效
神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。 (希伯来书 4:12 和合本)
14、羡慕、甘甜
都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。(诗篇 19:9-10 和合本）
15、得着食物一样
耶和华－万军之 神啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。(耶利米书 15:16 和合本)
16、考查分辨
惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。(希伯来书 5:14 和合本)
徒17:11 这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。
17、主开导我心，留心听
徒16:14 有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。
（二）求神作工：
1、赐人智慧和启示的灵赏给我们，真知道祂
求我们主耶稣基督的 神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，(以弗所书 1:17 和合本)
2、活水的江河
信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。(约翰福音 7:38-39 和合本)
3、真理的圣灵引导明白一切的真理
只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。 (约翰福音 16:13 和合本)
4、恩膏的教训
我将这些话写给你们，是指着那引诱你们的人说的。你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。(约翰一书 2:26-27 和合本)
（三）为讲的人祷告：
1、按正意分解真理的道
你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。(提摩太后书 2:15 和合本)
2、按时分粮
主说：“谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？ (路加福音 12:42 和合本)
3、纯正话语的规模，纯全，
言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。 (提多书 2:8 和合本)
你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。 (提摩太后书 1:13 和合本)
因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅， (提摩太后书 4:3 和合本)
坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。 (提多书 1:9 和合本)
但你所讲的总要合乎那纯正的道理。 (提多书 2:1 和合本)
诗78:70 又拣选他的仆人大卫，从羊圈中将他召来。诗78:71 叫他不再跟从那些带奶的母羊，为要牧养自己的百姓雅各，和自己的产业以色列。诗78:72 于是他按心中的纯正，牧养他们，用手中的巧妙，引导他们。
4、放胆讲论
他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。” (使徒行传 4:29 和合本)
祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论 神的道。(使徒行传 4:31 和合本)
二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道，主藉他们的手施行神迹奇事，证明他的恩道。 (使徒行传 14:3 和合本)
放胆传讲 神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。(使徒行传 28:31 和合本)，
5、开传道的门
也要为我们祷告，求 神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁）， (歌罗西书 4:3 和合本)
6、不仅言语要有权能
林前4:20 因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。
贴前1:5 因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心，正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。
箴18:21 生死在舌头的权下。喜爱他的，必吃他所结的果子。
7、见证的道
启12:11 弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。
8、话语上没有过失
雅3:2 原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。雅3:3 我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。雅3:4 看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。雅3:5 这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。雅3:6 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。雅3:7 各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。雅3:8 惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。雅3:9 我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。雅3:10 颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。雅3:11 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？雅3:12 我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
附：按神的旨意祷告应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉 神。 神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。(腓立比书 4:6-7 和合本)
你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。(雅各书 4:2-3 和合本)
我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。(约翰一书 5:14-15 和合本)
神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在的，叫 神因我们得荣耀。 (哥林多后书 1:20 和合本)
耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。(路加福音 18:1 和合本)祷告像撒种一样撒下去，还要等候成长，结实，收获继续祷告读经听道赞美感恩，是在浇灌，去经营所栽种的种子不一样，撒种到收割的时长也不一样。耐心等候
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